Gottfried Wilhelm Leibniz (1646–1716) és conegut com un dels grans pensadors alemanys que van contribuir immensament a diferents camps de la filosofia, les matemàtiques i la història. En filosofia, Leibniz va enriquir elegantment el moviment amb el seu racionalisme complex i madur. A diferència d’altres racionalistes anteriors, Leibniz va descriure un univers més complet, escollit per Déu com el millor de tots els mons possibles. Aquest món perfecte es caracteritza per un nombre infinit de substàncies simples, les “mònades”, que són éssers sense espai ni temps. Cada mònada és com un mirall que representa tot l’univers des del seu propi punt de vista.
Alguns dels arguments destacats de Leibniz a les seves obres Monadologia i Teodicea:
1) Un argument cosmològic que Leibniz utilitza per defensar l’existència de Déu. Leibniz afirma que tot el que existeix té una raó suficient de ser com és i no d’una altra manera. Per evitar un regress infinit d’aquesta sèrie de coses contingents, ha d’existir una substància última per a tota aquesta diversitat, i això és el que anomenem Déu.
2) Un argument sobre la perfecció del món. Déu és omnipotent, omniscient, benèvol i el creador lliure del món. Suposem que el món pogués ser millor. Si aquest món no fos el millor de tots els mons possibles, aleshores Déu no seria prou poderós per crear un món millor, o li faltaria coneixement, o no voldria que aquest món fos el millor. Qualsevol d’aquestes afirmacions entra en contradicció amb el que és Déu.
3) El problema del mal. Els crítics de Leibniz assenyalen que la quantitat de dolor en aquest món no justifica creure que Déu ha creat el millor de tots els mons possibles. Leibniz argumenta que el sofriment és bo perquè forma part de la bondat infinita de Déu. El mal és només el producte de la nostra intel·ligència limitada, que no arriba a comprendre el veritable caràcter de les intencions creatives de Déu. Anomenem dolentes algunes coses quan les mirem aïlladament, però podrien ser bones en relació amb altres esdeveniments i processos. A més, Leibniz insisteix que la felicitat humana a la Terra no pot ser considerada el criteri amb què s’ha de jutjar la bondat dels mons.
