Bertrand Russell (1872–1970) oli Briti filosoof, loogik ja ühiskonnakriitik, kes pälvis 1950. aastal Nobeli kirjandusauhinna oma humanitaarsete ideaalide ja mõttevabaduse kaitsmise eest. Russellit peetakse koos G. E. Moore’iga ka üheks analüütilise filosoofia rajajaks. Mõistet „analüütiline filosoofia” kasutatakse filosoofia stiili kohta, mida iseloomustab filosoofiliste väidete loogilise vormi analüüs. Siin peab filosoofiliste mõtete loogiline selgitamine olema kooskõlas nüüdisaegse teaduse eduga.
Jumala olemasolust (Russelli ja Coplestoni vaidlus).
1) Russell kaitseb agnostilist seisukohta. Ta tahab jääda erapooletuks ja mitte otsustada, kas Jumal on olemas. Copleston, jesuiitpreester ja filosoof, väidab, et Jumal on olemas, ning pakub võimalikkuse ja paratamatuse põhjal välja kosmoloogilise argumendi. Selle lihtsam versioon, argument tõhusast põhjusest, on ehitatud järgmiselt. Igal sündmusel on põhjus ja seegi sündmus omakorda on millegi põhjuseks. Lõputu põhjuste jada on absurdne, seega peab olema esimene põhjus, mis on iseenda põhjus. See on Jumal.
Russell ei näe ühtegi põhjust arvata, et tervikul peaks üldse olema mingi põhjus. Ta illustreerib seda eksiarvamust nii: igal inimesel on ema, kuid sellest ei järeldu, et inimkonnal tervikuna oleks ema. See kuulub teise loogilisse sfääri. Maailm lihtsalt on olemas.
2) Copleston jääb kindlaks esimese põhjuse olemasolu kaitsmisele. Ta väidab, et teadust ei saaks olemas olla, kui maailmal poleks põhjuseid. Teadus eeldab, et looduses on kord ja arusaadavus. Vastasel juhul ei otsiks teadus loodust uurides üldse põhjuseid. Russell vastab, et teadlased ei eelda tingimata, et põhjused on olemas kõikjal. Nad lihtsalt jälgivad põhjuslikke seoseid asjade vahel.
3) Copleston kaitseb Jumala olemasolu ideed ka moraalse ideaali seisukohast. Kuna me mõistame ideaalset moraalikorda, peaksime teadvustama, et mõiste „peaks” tuleb Jumalalt. Ent Russell märgib, et seaduste andjad on inimese jaoks alati olnud tema vanemad, õpetajad või keegi sarnane. Väliseid moraalseid väärtusi, reegleid või keelde saab lihtsal viisil seletada keskkonna ja kasvatusega.
Seega on Russelli seisukoht, et on ebaõiguspärane üldse esitada küsimust maailma põhjusest, sest enne tuleks täpselt määratleda Jumala loogilised ja tähenduslikud omadused.
