Aristotel je bio učitelj trinaestogodišnjeg dječaka Aleksandra, koji je konačno postao Aleksandar Veliki, kralj antičkog grčkog kraljevstva Makedonije.
O sreći:
Za Aristotela je etički život razuman život. On treba biti usmjeren na konačni cilj, a to je sreća (eudaimonija). Eudaimonija nije rezultat ili ishod životnog napora. To nije nešto čemu se tek radujemo u budućnosti, kao čekanje mirovine da bismo mogli raditi što želimo. To je cijelo odraslo razdoblje, ugodno i stabilno. Aristotel predlaže da možemo objasniti eudaimoniju polazeći od ljudske funkcije. Dobro neke stvari povezano je s njezinom funkcijom. Na primjer, dobro svirača flaute je u tome da svira dobro. Dakle, nešto dobro raditi znači raditi u skladu s vrlinom ili izvrsnošću. U tom slučaju možemo smatrati dobro čovjeka dobrom njegove duše, a ne tijela, poput zdravlja ili ljepote. Dobro čovjeka nije ni izvanjsko dobro, poput novca, moći ili ugleda. Ipak, sreći su potrebna vanjska dobra, jer ne možemo činiti dobra djela bez ikakvih sredstava. Ukratko, možemo reći da sreća dolazi kada netko nešto radi dobro, živeći u skladu s vrlinama.
O karakternim vrlinama:
Vrlina je snaga, sposobnost da u nečemu budemo izvrsni. Vrlina se stječe navikom, kao vještina rukama. Radi se o stanju u kojem činimo prave stvari. Karakterne vrline povezane su s djelima i osjećajima, u kojima su pretjerivanje i manjak pogrešni. Drugim riječima, trebamo uvježbavati osjećaje da bismo u pravo vrijeme, prema pravim ljudima, na pravi način reagirali na prave stvari. Ovdje karakterne vrline teže sredini. Na primjer, i biti potpuno neustrašiv i biti previše uplašen – oboje je loše, dok je srednje stanje ono ispravno.
Uzrok:
Prema Aristotelu postoje 4 vrste uzroka:
1) Materijalni uzrok, ono od čega je nešto, kao što je bronca kipa
2) Formalni uzrok – oblik, bit onoga “što-nešto-jest”, na primjer oblik brončanog kipa
3) Djelatni uzrok – glavni izvor promjene. Na primjer, djelatni uzrok brončanog kipa je umjetnik
4) Svrhoviti uzrok, cilj radi kojeg se nešto čini. U ovom slučaju, svrhoviti uzrok brončanog kipa je estetski užitak.
Svrhoviti uzrok i upotreba u prirodi:
Objašnjavati nešto tako da se sve svede samo na tvar, način je predsokratske filozofije. Aristotel odbacuje ovu metodu, jer se život ne može objasniti samo materijom. On pokušava povezati svrhu i značenje. Na primjer, ako je konačni cilj zida zaštita (oblik), tada su nam potrebni kamenje i drvene grede (tvar). Zid ne postoji zbog kamenja ili greda, nego da bi pružio zaštitu i sigurnost. Isto vrijedi i u drugim slučajevima.
