Gotfrīds Vilhelms Leibnics (1646–1716) ir pazīstams kā viens no izcilākajiem vācu domātājiem, kurš ļoti daudz devis filozofijai, matemātikai un vēsturei. Filozofijā Leibnics smalki un eleganti bagātināja kustību ar savu sarežģīto un nobriedušo racionālismu. Atšķirībā no citiem pirms viņa dzīvojušajiem racionālistiem, Leibnics aprakstīja daudz plašāku, visaptverošu visumu, kuru Dievs ir izvēlējies kā labāko no visām iespējamām pasaulēm. Šo ideālo pasauli raksturo bezgalīgs daudzums vienkāršu vielu – “monāžu”, kas ir bez telpas un laika īpašībām. Katra monāde ir kā spogulis, kas ataino visu visumu no sava skatpunkta.
Daži no svarīgākajiem Leibnica argumentiem, kas atrodami viņa darbos “Monadoloģija” un “Teodiceja”:
1) Kosmoloģiskais arguments, ko Leibnics izmanto, lai pamatotu Dieva eksistenci. Leibnics apgalvo, ka visam, kas pastāv, ir pietiekams iemesls, kāpēc tas ir tāds un ne citāds. Lai izvairītos no bezgalīgas atkarīgu lietu virknes, ir jāeksistē kādai galīgai, pamata substancē, kas pamato visu šo daudzveidību, un to mēs saucam par Dievu.
2) Pasaules pilnības arguments. Dievs ir visvarens, visszinošs, labs un brīvs pasaules radītājs. Pieņemsim, ka pasaule varētu būt labāka. Ja šī pasaule nav labākā no visām iespējamām pasaulēm, tad vai nu Dievs nebija pietiekami varens, lai radītu labāku pasauli, vai Dievam trūka zināšanu, vai arī Dievs negribēja, lai šī pasaule būtu labākā. Katrs no šiem apgalvojumiem ir pretrunā ar to, kas ir Dievs.
3) Ļaunuma problēma. Leibnica kritiķi norāda, ka ciešanu daudzums šajā pasaulē neļauj ticēt, ka Dievs ir radījis labāko no visām iespējamām pasaulēm. Leibnics iebilst, ka ciešanas ir labas tāpēc, ka tās ir daļa no Dieva bezgalīgās labestības. Ļaunums ir tikai mūsu ierobežotā saprāta produkts, jo tas nespēj aptvert patieso Dieva radošo nodomu raksturu. Mēs saucam lietas par ļaunām, kad skatām tās atsevišķi, taču tās var būt labas, ja raugāmies uz tām saistībā ar citiem notikumiem un procesiem. Turklāt Leibnics uzsver, ka cilvēku laicīgo laimi uz zemes nedrīkst uzskatīt par mērauklu, pēc kuras spriest par pasaules labumu.
