Aristoteles var lærer for en tretten år gammel gutt, Alexander, som til slutt ble Alexander den store, konge av det antikke greske kongedømmet Makedonia. Om lykke: For Aristoteles er et etisk liv et fornuftig liv. Det bør være rettet mot et endelig mål, som er tilfredshet (eudaimonia). Eudaimonia er ikke bare resultatet av en livslang innsats. Det er ikke noe vi venter på, som å gå av med pensjon for å gjøre hva vi vil. Det er hele voksenlivet, hyggelig og stabilt. Aristoteles foreslår at vi kan forstå eudaimonia ved å se på menneskets funksjon. Det som er godt for en ting handler om dens funksjon. For eksempel er det gode for en fløytespiller å spille godt. Følgelig er det å gjøre noe godt det samme som å utøve dyd eller dyktighet. For mennesker handler det gode om sjelen, ikke bare kroppen, som helse eller skjønnhet. Det gode for et menneske er heller ikke ytre ting som penger, makt eller status. Likevel trenger lykke noen ytre goder, fordi vi ikke kan gjøre gode handlinger uten ressurser. Kort sagt: lykke kommer når man gjør ting godt i samsvar med å leve dydig. Om karakterdyder: En dyd er evnen til å være god i noe. Dyd blir ervervet gjennom vane, som håndverk. Det handler om hvordan vi gjør de rette tingene. Karakterdyder gjelder handlinger og følelser, der både for mye og for lite er feil. Med andre ord bør vi trene følelsene våre, så de reagerer til riktig tid, overfor de rette menneskene, på riktig måte og om de rette tingene. Karakterdyder sikter mot midten. For eksempel er både å være alltid fryktløs og å være for redd dårlig; den rette midtstillingen er best. Årsakene: Ifølge Aristoteles finnes det fire typer årsaker: 1) Den materielle årsaken: materialet noe er laget av, for eksempel bronset til en statue. 2) Den formelle årsaken: formen eller strukturen som gjør at noe er det det er, for eksempel formen til bronse-statuen. 3) Den virkende årsaken: den som setter i gang forandringen, for en bronse-statue er det håndverkeren. 4) Den endelige eller formålsårsaken: målet eller grunnen til at noe blir gjort; for bronse-statuen er formålet estetisk glede. Formålsårsak og bruk i naturen: Å forklare noe ved bare å redusere det til betydningen er en slags førsokratisk filosofi. Aristoteles avviser denne metoden, fordi livet ikke kan forklares bare med materielle ting. Han forsøker å kombinere bruk og mening. For eksempel: hvis veggens endelige mål er å gi beskyttelse (formålet), trenger vi stein og trestokker (materie). Veggen finnes ikke på grunn av steinene eller stokkene, men for å gi beskyttelse og sikkerhet. Det samme gjelder for andre ting.
