伯特兰·罗素（1872–1970）是英国的哲学家、逻辑学家和社会评论家，因其人道主义理想和思想自由而在1950年获得诺贝尔文学奖。罗素与G. E. 摩尔一起被认为是分析哲学的奠基人之一。“分析哲学”一词可以指一种哲学风格，其特点是分析哲学命题的逻辑形式。在这里，对哲学思想的逻辑澄清应当与现代科学的成功相一致。
关于上帝是否存在（罗素与科普尔斯顿的辩论）。
1) 罗素持不可知论立场。他主张对上帝是否存在暂缓判断。科普尔斯顿是一位耶稣会神父兼哲学家，他主张上帝存在，并提出一种基于可能性与必然性的宇宙论论证。一个更简单的版本是从有因论证出发，构造如下：每一件事件都有一个原因，而这个原因作为事件本身也有其原因。因果的无限倒退是荒谬的，因此应当存在第一原因，这个第一原因是自存的，即上帝。
罗素认为没有任何理由认为整体必须有原因。他用一个例子说明这一错误：每个存在的人都有母亲，但这并不意味着整个人类应当有一个母亲。这是不同的逻辑范畴。世界就是存在的。
2) 科普尔斯顿继续为第一因的存在辩护。他认为如果世界没有因果关系，科学就不可能存在。科学假定自然中存在秩序和可理解性，否则在研究自然时就不会去寻找原因。对此，罗素回答说，科学家并不一定在说到处都有原因；他们只是观察到事物之间的因果关系。
3) 科普尔斯顿还从道德理想的角度为上帝存在辩护。他认为，只要我们理解一种理想的道德秩序，就应当认为“ ought（应当）”的观念是由上帝传达的。然而，罗素指出，制定规则的人历来是父母、教师或其他类似的人。外在的道德价值、规则或禁忌完全可以用环境和教育来解释。
因此，罗素的立场是，甚至提出“世界的原因是什么”这个问题也是不恰当的，因为我们首先应当明确上帝的逻辑和有意义的属性。
