亚里士多德曾是一个十三岁男孩亚历山大的老师，这个男孩后来成为“亚历山大大帝”，是古希腊马其顿王国的国王。
关于幸福：
对亚里士多德来说，道德生活就是理性的生活。它应以最终目标为中心，这个目标是满足或幸福（古希腊语称为 eudaimonia）。eudaimonia 不是多年努力后的某个结果，也不是我们期待的将来时刻（比如退休后想做什么就做什么）。它是一种完整、可享受且稳定的成人人生。亚里士多德认为，可以通过考虑人的功能来确定 eudaimonia。事物的“好”与它的功能有关。例如，长笛演奏的“好”就是演得好。因此，把事情做得好就是符合美德或卓越。在这种情况下，我们可以把人的“好”看作是灵魂的好，而不是身体的好（例如健康或美貌）。人的“好”也不是外在的东西，比如金钱、权力或地位。不过，幸福仍需要外在的东西，因为没有资源我们就无法做好事。总之，当一个人按美德生活并把事情做得好时，他就会获得幸福。
关于品格美德：
美德是一种能力，能使人在某件事上表现出色。美德通过习惯获得，就像学手艺一样。它关乎我们处于一种可以做对事的状态。品格美德与行为和情感有关，过多或过少都是错误。换句话说，我们应当训练情感，在正确的时间、对正确的人、以正确的方式，对正确的事情作出反应。品格美德追求的是中庸。例如，既无所畏惧又过于胆小都是不好，而处于中间的适度是正确的。
原因（四因）：
根据亚里士多德，有四种原因：
1）质料因：构成某物的材料，例如雕像的青铜；
2）形式因：形状或结构，即某物之所以为某物的样子，例如青铜雕像的造型；
3）动力因（或作成者）：引起变化的主要来源，例如制作青铜雕像的工匠；
4）目的因：为之而做的目的，例如青铜雕像的目的可能是带来美的享受。
目的因与自然中的用途：
把一件事还原为单纯的意义来解释，是一种前苏格拉底式的哲学方法。亚里士多德拒绝这种方法，因为生命不能仅用物质来解释。他试图把用途（使用）和意义结合起来。例如，如果墙的最终目的是保护（目的），那么我们需要石头和木料（质料）。墙的存在不是因为有石头或木料，而是为了提供保护和安全。其他情况也是一样。
